llegará a la conclusión que si los rabinos no nos dicen lo que es permitido, él decidirá por su cuenta!. Lo mismo es cierto aquí con respecto a la fe en el Rebe. Hay un principio que cada jasid de Jabad cree firmemente, que el Rebe es "el pastor fiel" que no abandona a su rebaño. Esto estaba inculcado en nosotros. De repente, la gente viene y dice que el Rebe no garantiza nada; que lo que dijo de hecho, es como una oración o deseo. Son como ese conductor de carreta y quién sabe qué otras cosas reinterpretaron!. A lo sumo, dicen de sí mismos, "erramos, es absurdo, esto llevará a una profanación de la Torá y las mitzvot". Este enfoque es triste porque las consecuencias de largo alcance son increíbles. En cuanto a nosotros, somos fuertes en nuestra emuná porque esperamos y creemos en lo que el Rebe dijo y él nos ha enseñado (véase Likutei Sijot , vol 26, primera sijá) que con respecto a Moshe que está escrito: "El día de su nacimiento expía por día de su muerte". Expiación significa purificación, limpieza. En otras palabras, el día del nacimiento purifica las discapacidades que podrían ser el resultado del día de la muerte. ¿Qué quiere decir esto?. Abstrayendo esto del plano material, lo que se produce en el día de la muerte no puede suceder en el nasi (líder de la generación), porque desde el momento del nacimiento - el momento en que esta maravillosa criatura llamada "Moshe Emet" (Moisés verdad) .nace - esta deficiencia es imposible. El Rebe explica este sijá (vol. 26) por qué sólo alrededor de Moshe y el patriarca Iaacov, que son llamados EMET , que significa verdad, se dice que no murieron. El concepto de verdad de Iaakov Avinu y Moshe Rabenu no es sólo "no es falso", ya que se aplica a todos los tzadikim-justos, pero que no son físicamente eternos. Todas los demás tzadikim son intemporales en términos de su neshamot-almas y están después de fallecer "más que durante su vida", pero con respecto a Iaacov y Moisés, la Torá de la verdad los califica como la verdad; que permanecen en el sentido físico, para siempre. El nasi (líder de la generación) no está en la categoría del resto de los tzadikim que luego de fallecer están "más que durante su vida", sino mucho más, porque físicamente está aquí. Una de las pruebas que el Rebe aporta a esto, es que el Mishkán es físicamente eterno, porque es un trabajo realizado por la mano de Moisés, pues el propio Moisés es eterno y todo lo que hizo es eterno!. Es por eso que, con referencia a Iaacov y Moisés, que son "sólo Emet-verdad ", dice que no murieron. " Es muy recomendable que esta sijá sea estudiada en detalle. Después de estudiar este sijá, puedes pensar que Guimel Tamuz es como el 10 de Shvat?.... Obviamente no estamos contentos con la situación, cuando no podemos ver el Rebe, pero que es lo que debemos hacer en este día?. ¿Debemos hacer lo que se hace en los días que marcan la partida de este mundo de los Rebes? Esto es lo contrario de lo que dice el Rebe, que es el único experto que puede saber lo que es un nasi y afirmar "No murió".
El debate tiene que ser acerca de la comprensión "No murió" en su significado literal. Esta discusión es similar a la del jasidismo en los farbrenguens sobre el hecho de si el mundo existe o no. Que el mundo no es una existencia es un hecho. Una vez que se establece que, podemos discutir esta no-existencia: no es una existencia porque es imaginaria, o es una existencia pero aún así no tiene sentido. Aunque en la discusión es un hecho que el mundo no es una existencia real y el jasid debe trabajar en si mismo en cada momento, en cada tefilá, en cada farbrenguen y en cada iejidut - para absorber el concepto de la no existencia del mundo. Lo mismo con la vida del Rebe. El Rebe dice que Moshe Rabenu no murió, el Rebe MH "M no murió y debemos tenerlo en nuestras mentes y corazones para el día de su nacimiento (11 de Nisan) expía por el día de la muerte, "expía" querer decirle purifica. En un iejidut [audiencia privada] con un muchacho americano a la edad de bar mitzva, el Rebe le preguntó si jugaba béisbol y como le fue al equipo del que era simpatizante. El muchacho le dijo que al último partido que asistió, su equipo perdió. El Rebe le preguntó al muchacho, como reaccionó por la derrota, y el chico dijo: "Me levanté y salí del estadio, incluso me fui antes del final del juego.". "¿Los jugadores de béisbol salían también?", preguntó el Rebe. "Ellos no pueden salir, incluso si no están jugando bien", respondió el muchacho pacientemente, "porque son profesionales y deben tratar de ganar hasta el último minuto del partido!". "Usted también", dijo el Rebe, "está empezando a formar parte del "equipo de Hashem". Trate de ser un profesional, no sólo un simpatizante! ". El mensaje del Rebe para el muchacho de bar mitzvá es muy pertinente a nuestra situación actual. No es una gran virtud ser un hincha o simpatizante y alentar cuando su equipo está ganando. No era un gran logro difundir Besurat HaGueulá [la noticia de la redención] hasta el 27 Adar de 5752, cuando todo el mundo estaba seguro de que el Mashíaj se avecinaba y que ellos serían sus fieles seguidores en la primera fila para saludarlo. Es ahora, cuando los que creen no son populares y la gente se burla de ellos, debemos ser jugadores profesionales en el campo y no abandonar nuestro trabajo. Incluso si no vemos a nuestro rey, vamos a seguir para promover el mensaje de que el Rebe es Mashiaj y es Jai VeKaiam y anhelar su inmediata revelación. Que podamos ver pronto el "No murió" materialmente, con la verdadera y completa redención de inmediato!
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